日本为何称建盏为“天目”？
曜变天目是日本对宋建盏***殊珍希的鹧鸪斑建盞的一种称谓。鹧鸪斑是鹧鸪鸟的斑纹，内黑㚈白的一种羽毛斑图案！很形象而生动美观！这种天然的建盏烧成的花斑很受斗茶家的青睐！由于形成自然，天然偶得，尤其在试茶***别光润，易于显示茶线，成为无数崇尚自然的茶人梦想的物品。在宋代就己经极珍希！到了日本，由于日本的拜物主义及上层人物的权力介入，逐步把它神秘化，乃至神圣化。在中国不过就是试茶家的一品雅玩！而如油滴盏等都无法有哪种银光闪烁的流光溢彩的现象，在宋代就很多仿制的现象，比如在建盏上点上白点来烧，但都和自然产生的鹧鸪斑效果无法媲美，历代为斗茶家珍惜！由于明以后中国的制茶业转型，建盏退出历史舞台，而日本并不受中国的改朝换代演响，延续着唐宋的茶道经典。中国建盏鹧鸪的外流也变成现实！因此中国找不到了，日本却保存完好无损！我们今天才有机会目睹这一茶道希有之物！而日本对神秘的鹧鸪盏重新赋予了新的理念，如宇宙夜空变幻的星星一样闪烁不定的曜变的光芒！定名为曜变天目盏！而在中国就是一个平平常常的美丽的茶盏！至于说制盏工人说曜变是妖变，完全是胡说！宋人对鹧鸪斑一样非常喜欢和珍爱！一样视为希有的，是所有盏工们共同努力追求的东西！
建窑建盏在日本较早的文献记录中，一般都被称为"建盏"。但是，茶道文化在日本传播和衍化的过程中，生出很多不同的命名，如 "建州碗"、 "油滴"、"曜变"等。
“天目”作为饮用器的记载，最早出现于建武二年。
以后如康永二年《祇园执行日记》、庆永十二年《教言卿记》、应永年年间成书的《禅林小歇》中均有记载。
（日本京都永观堂禅林寺↑↑↑↑↑）
由于“天目”与中国天目山传来建盏的渊源关系，并且陆续在各种书籍中出现，所以后来被广泛使用于各种黑釉瓷器的命名。
在日本，建盏已经不再只是茶碗这么简单，是象征着权利和地位的圣物。
就像是金庸***里的倚天剑和屠龙刀，“你是谁”、“你会不会用她”这些都不重要，重要的是“你拥有她”，
因为她们就是武林至尊的象征，建盏在日本就是王者的象征。
现在，许多日本国宝级的建盏，都曾是日本历史上有名的家族所有物。
“天目盏”是日本人对建安黑盏的一种叫法。宋时，日本僧侣来我国浙江天目山佛寺留学，回国时带回这种黑盏。当时他们不知道这种茶盏产于何处，便将其称之为“天目盏”
后来，中国的黑釉茶碗逐渐没落，那几件从天目山带回日黑釉碗却被日本当做国宝珍藏留传至今。“天目盏”一词便成了日本人乃至国际上对于建盏的通用称呼。
所以天目在当今是对黑釉碗的统称，而“曜变天目盏”则最为著名。
众所周知，中国有八件陶瓷在日本被定为“国宝”，其中，位列前三甲的全部是建窑的“曜变天目茶碗”，这也是目前全球仅存三件完好的曜变天目。
它们分别被藏于东京静嘉堂文库；大阪腾田美术馆；及京都大德寺龙光院，另外镰仓大佛次郎先生也收藏着一只「曜变天目」，1953年被日本***认定为重要文化财产。
△东京静嘉堂曜变天目-天下第一碗 口径：12.2CM 高度：6.8CM 等级：1951年被日本***认定为国宝
△大阪藤田美术馆曜变天目 口径：12.3CM 高度6.6CM 等级：1953年被日本***认定为国宝
△京都大德寺龙光院曜变天目 口径：12.1CM 高度：6.6CM 等级：1951年被日本***认定为国宝
△日本藤田美术馆藏宋代曜变建盏
何为“曜变”
故宫博物院研究员耿宝昌介绍，“‘曜变天目’是中国宋代陶艺家所创烧的一种釉面极具特色的陶瓷产物，经过精心细研而烧成，极为宝贵，诸多的元素和适合的温度使其呈现出斑驳灿烂的色彩。
△日本NHK曾拍过纪录片《如梦如幻的名盏——曜变天目之挑战》，
有一种说法，说宋曜变天目其实是在烧窑过程中突遇窑变产生的。
△静嘉堂曜变天目内部
即窑里的环境氛围突然改变，比如烧的好好的窑突然因为某种外力倒塌了或者其他的原因，导致窑里的温度在瞬间发生巨大的改变。
恰好这时还原过程进行到出现曜变斑纹的时候，就这样曜变斑纹极其意外，偶然，运气，被扑捉到了。所以曜变也叫窑变，甚至在古代还有窑工称之为“妖变”，“容变”。
△静嘉堂曜变天目内部
但如今“曜变天目”中的“曜变”与我们所见之“曜变”又有不同，日本人特指其中的“铬蓝斑”。
△静嘉堂曜变天目内部
部分内容来自东家王建荣的分享。图片来自网络。
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曜变天目，目前世上发现仅有三件半，在日本有三件，还有在杭州出土的残存片，皆是出自建窑，静嘉堂文库美术馆和藤田美术馆藏的曜变天目，在明代就是日本掌权者御用品，仔细观察会发现他们有以下特点，
（1）盏内釉面中有大小不已的圆形或椭圆形的釉斑，状似豹皮，有些釉斑中心部位有土***核心
（2）釉斑之间，周围有薄的干涉膜，还会出现从盏口到盏底部有流动趋向的条纹!由于薄膜干涉的物理现象，从不同角度动态观察时，斑点周围的干涉膜会出现整个可见光谱所含的瑰丽异常的色彩变异
（3）在阳光照射下，由于内反射的原因，釉层会发出宝光或佛光，例如发出黛绿色光，转动时不时出现小珠状包裹体（静嘉堂曜变天目），放出蓝紫色光，旋动中时强时弱地闪动（龙光院曜变天目）以及放出暗棕色光，转动中偶然看到釉内有几个闪烁的金星结晶（藤田美术馆曜变天目）
下图是在国内出土的曜变天目碎片
中国四大名寺庙是哪四大？
中国没有评定四大寺庙。有名的是十大佛寺。
法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。
大昭寺，藏语称“觉康”，意即释迎牟尼佛寺。
少林寺以禅宗和武术并称于世。隋唐时期已具盛名。
塔尔寺一直是藏族、蒙古族、土族的喇嘛教朝觐的圣地。
拉卜楞寺位，于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西。
孔庙，孔子嫡系长支世代居住的府第，是中国现存历史最久，规模最大，保存最完整的衙宅合一的古建筑群。
晋祠，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。
恒山悬空寺，在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。
白马寺，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。
解州关帝庙，解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍。
按照创建时间排序
1、洛阳市白马寺 东汉永平十一年（68）创建，为佛教传入中国的第一座寺庙。天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓。为国内外享有盛名的寺庙。
2、杭州市灵隐寺 相传为东晋咸和三年（328）印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学，与日本佛教有很大关系。
3、嵩山少林寺 建于北魏太和二十年（496）。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。
4、苏州市寒山寺 创建于南朝梁天监年间（502—519）。传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗，脍炙人口。为著名六朝古刹。
嵩山少林寺 建于北魏太和二十年（496）。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。
洛阳市白马寺 东汉永平十一年（68）创建，为佛教传入中国的第一座寺庙。天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓。为国内外享有盛名的寺庙。
苏州市寒山寺 创建于南朝梁天监年间（502—519）。传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗，脍炙人口。为著名六朝古刹。
杭州市灵隐寺 相传为东晋咸和三年（328）印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学，与日本佛教有很大关系。
我国有哪四大名寺？
中原四大名寺，是指中原地区佛教界四个有影响力的寺院。即登封少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺、南阳水帘寺。据《河南省志》、《河南府志》、《开封府志》、《桐柏县志》及河南乡土教材《河南历史》等记载洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封大相国寺、南阳水帘寺。
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